2016年11月22日-24日，我院邀請(qǐng)中央黨校一級(jí)教授張恒山來校，為同學(xué)們舉行三場(chǎng)系列學(xué)術(shù)講座。22日晚，以“法律規(guī)則”為主題的首場(chǎng)講座在沙河校區(qū)圖書館負(fù)一層報(bào)告廳舉行。本次系列講座由法學(xué)院主辦，法學(xué)院研究生會(huì)承辦。
本場(chǎng)講座由法學(xué)院院長尹飛教授主持。尹飛教授對(duì)張教授的到來表示熱烈的歡迎,向大家介紹了張恒山教授的學(xué)術(shù)成就。法學(xué)院院長助理于文豪副教授和博士研究生、碩士研究生、本科生百余人參加講座。
張恒山教授首先開宗明義闡釋的是人的行為控制與規(guī)則。張張恒山教授認(rèn)為，法律自身不是自由的，法律是通過約束和控制人的行為來保障人的自由的。由于人的惡性、自利心的存在以及滿足人們利益要求的資源、條件的匱乏，所以必須對(duì)人的行為加以控制，這也是整個(gè)法學(xué)的起點(diǎn)問題，而對(duì)人的行為加以控制的方法之一，就是規(guī)則。他認(rèn)為，規(guī)則是以語言、文字或反復(fù)重復(fù)的行為表現(xiàn)的對(duì)人們的行為提出的約束性要求的信息。
接下來，張恒山教授著重分闡釋了三種類型的規(guī)則——習(xí)慣規(guī)則、道德規(guī)則、宗教規(guī)則。其中，張教授對(duì)于道德規(guī)則四層次——禁止損他、倡導(dǎo)利他、勸導(dǎo)自尊、引導(dǎo)自善——的詳細(xì)解釋和分析，尤其發(fā)人深思。對(duì)于宗教規(guī)則，他認(rèn)為，正教和邪教的區(qū)別在于是否勸人行善，是否勸人珍視現(xiàn)世幸福。
張恒山教授認(rèn)為，由于以上三種規(guī)則共同存在的缺陷，人類社會(huì)逐漸在上述三種規(guī)則的基礎(chǔ)上發(fā)展出一套由特定的公共權(quán)威機(jī)關(guān)執(zhí)行的懲罰規(guī)則，即法律規(guī)則。對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界對(duì)于法律規(guī)則的三要素說，張教授提出了自己的質(zhì)疑。張教授認(rèn)為，三要素說對(duì)于法律規(guī)則的解釋并不清晰，沒有準(zhǔn)確的反映法律規(guī)則的形式化。張教授認(rèn)為法律規(guī)則由兩大部分構(gòu)成，即義務(wù)、權(quán)利形成規(guī)定和制裁規(guī)定。張教授強(qiáng)調(diào)，權(quán)利規(guī)定的本質(zhì)就是義務(wù)規(guī)定，不要將權(quán)利規(guī)定和義務(wù)規(guī)定截然分開。
張恒山教授的講座論據(jù)詳實(shí)、史論結(jié)合、問題研究邏輯性強(qiáng)，讓人聽來收獲頗多。講座現(xiàn)場(chǎng)的氣氛熱烈，同學(xué)們不時(shí)會(huì)心一笑。在交流階段，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)就本次講座的內(nèi)容以及自己的困惑對(duì)張教授進(jìn)行了提問，張教授闡述了自己的觀點(diǎn)。
張恒山教授是中國當(dāng)代知名法學(xué)家，現(xiàn)為中央黨校一級(jí)教授，中央黨校政法教研部原主任，兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組法學(xué)組成員、中國法理學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職。張恒山教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)成就在學(xué)界影響頗大，學(xué)術(shù)專著《義務(wù)先定論》（山東人民出版社1999年版）、《法理要論》（北京大學(xué)出版社2002年出版）體系完整，觀點(diǎn)創(chuàng)新，思考深透，邏輯嚴(yán)密，是當(dāng)代中國法學(xué)界代表性成果，對(duì)中國的法學(xué)發(fā)展起到了重要促進(jìn)作用。在“黨依法執(zhí)政”領(lǐng)域，張恒山教授作出了先見性地系統(tǒng)探索，2003年、2004年在《中國社會(huì)科學(xué)》發(fā)表的“論中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政”、“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政辨析”等論文有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
（文/譚中琦）
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