【民主與法制時(shí)報(bào)】王姝：讀劉權(quán)譯《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》

原題：為權(quán)利而斗爭(zhēng)——讀劉權(quán)譯《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》有感

作者：王姝

來(lái)源：《民主與法制時(shí)報(bào)》2019-07-18第8版http://e.mzyfz.com/paper/paper_31524_7386.html

（本文系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院“公法學(xué)研究工作坊”第22期的成果）

德國(guó)著名法學(xué)家魯?shù)婪?middot;馮·耶林1872年所著的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，堪稱世界法學(xué)史上流傳最廣的一本書。在耶林誕辰200周年之際，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副教授劉權(quán)對(duì)該經(jīng)典名著進(jìn)行了重譯。據(jù)了解，目前內(nèi)地流行的譯本，比較有影響力的有：薩孟武的《法律的斗爭(zhēng)》，王澤鑒在《民法總則》開(kāi)篇引用了該版本內(nèi)容，胡寶海譯的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，鄭永流的同名譯本。

劉權(quán)說(shuō)，在耶林誕辰200周年之際，重譯該書一是為了紀(jì)念耶林誕辰，二是為了呼喚更多的人，積極為權(quán)利而斗爭(zhēng)，為尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)，為法治而斗爭(zhēng)。北京大學(xué)法學(xué)院教授沈巋說(shuō)，它“更加流暢、更加易懂”。中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授雷磊認(rèn)為，“劉譯本更‘雅’，更加符合中文的語(yǔ)習(xí)。”

在書中，作者耶林首先闡明了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的意義，“法的目標(biāo)是和平，實(shí)現(xiàn)和平的手段是斗爭(zhēng)。”即無(wú)論是從客觀意義還是主觀意義上來(lái)理解“Recht”，“權(quán)利自身不外是一個(gè)在法律上受保護(hù)的利益”。其次，他論證了這個(gè)觀點(diǎn)的可靠性，即證明該主張對(duì)客觀意義上的法來(lái)說(shuō)也是正確的。基于此，耶林進(jìn)一步論證說(shuō)，“斗爭(zhēng)是法律的生命”。斗爭(zhēng)由權(quán)利被侵害、被抑制而引發(fā)。不論是在私法、公法還是國(guó)際法領(lǐng)域，只要不同主體間存在利益沖突，權(quán)利就有被侵害的可能。盡管在不同法領(lǐng)域斗爭(zhēng)的內(nèi)容和形式不同，但大家都可以從中抽象出最平凡、最普遍的訴訟形式為私權(quán)而進(jìn)行合法斗爭(zhēng)。人們對(duì)以訴訟方式進(jìn)行的斗爭(zhēng)存在普遍的誤解：為何要斗爭(zhēng)？為何要互不相讓？耶林回答，“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是個(gè)人的義務(wù)”“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)社會(huì)的義務(wù)”，為權(quán)利而斗爭(zhēng)對(duì)國(guó)家十分重要，并由此提出了一個(gè)重要概念“法感”。

個(gè)人主張權(quán)利是人類生存的條件之一，它在片刻間以情感形式得以呈現(xiàn)。因此，敏感性、行動(dòng)力，是健全“法感”的兩個(gè)重要要素。敏感性，即感受權(quán)利侵害行為痛苦的能力；行動(dòng)力，即拒絕攻擊的勇氣與決心。作者認(rèn)為，采取何種斗爭(zhēng)形式及貧富差別都不是判斷“法感”強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)法律制度不完備，以及人具有崇高理念的強(qiáng)有力的“法感”無(wú)法滿足時(shí)，常常會(huì)用法律或者其他形式進(jìn)行斗爭(zhēng)。耶林認(rèn)為，《威尼斯商人》中夏洛克為了維護(hù)自身權(quán)利要求法律的形象是可愛(ài)的，悲哀的是猶太人被置于法律保護(hù)之外，被威尼斯法律賦予的權(quán)利又被騙走。而對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有每個(gè)人有健全的“法感”，國(guó)家才有豐富的力量源泉。

在現(xiàn)代社會(huì)，為權(quán)利而斗爭(zhēng)更是必要的。個(gè)人不僅需要為個(gè)人權(quán)利而斗爭(zhēng)，也需要為公共性權(quán)利而斗爭(zhēng)。這也正是耶林提出的互惠性關(guān)系，權(quán)利人通過(guò)法律所獲得的東西，一旦權(quán)利實(shí)現(xiàn)，就最終全部還給了法律，故權(quán)利人負(fù)有協(xié)助法治力量彰顯的使命，這和權(quán)利人是否知道負(fù)有協(xié)助的使命無(wú)關(guān)緊要。

需要注意的是，耶林的理論有其特定的時(shí)代背景和階級(jí)局限。比如，他認(rèn)為對(duì)不法行為逃避斗爭(zhēng)是一種卑劣的行為，這顯然有些激進(jìn)。人們維護(hù)自身權(quán)利的確固然需要斗爭(zhēng)，需要法感情。但法感情與處世之道并非截然對(duì)立。正如劉權(quán)所言，為權(quán)利要勇于依“法”斗爭(zhēng)，應(yīng)通過(guò)智慧依“法”維權(quán)。

（作者系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)憲法與行政法學(xué)碩士研究生。本文指導(dǎo)老師為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副教授于文豪）